Home » राष्ट्रीय » तीर्थस्थानांवर ऐच्छिक देणग्या गोळा करण्यावर बंदी घालून, जम्मू-काश्मीर वक्फ बोर्ड परंपरेचा उच्चाटन करत आहे

तीर्थस्थानांवर ऐच्छिक देणग्या गोळा करण्यावर बंदी घालून, जम्मू-काश्मीर वक्फ बोर्ड परंपरेचा उच्चाटन करत आहे

श्रीनगर: काश्मीरच्या ऐतिहासिक खानकाह-ए-मौला मशिदीतील एक अष्टवर्षीय पुजारी मोहम्मद यासीन झहरा यांनी आपल्या आयुष्याचा मोठा भाग मशिदीला जोडलेल्या लोजीयामध्ये उपासमार करण्यात घालवला आहे. श्रीनगरमधील झेलम नदीवर भव्य बुरुज असलेले 600 वर्षे जुने सुफी आश्रम. मंदिराचे तोरण, त्याचे खोदलेले मंडप, पेपियर-मॅचे छत आणि जाळीदार लाकूडकाम शतकानुशतके आध्यात्मिकतेचे प्रतीक आहे. काश्मीरमध्ये इस्लामिक विश्वास पसरवणारा गूढवाद. झाहरा हा

तीर्थस्थानांवर ऐच्छिक देणग्या गोळा करण्यावर बंदी घालून, जम्मू-काश्मीर वक्फ बोर्ड परंपरेचा उच्चाटन करत आहे

श्रीनगर: काश्मीरच्या ऐतिहासिक खानकाह-ए-मौला मशिदीतील एक अष्टवर्षीय पुजारी मोहम्मद यासीन झहरा यांनी आपल्या आयुष्याचा मोठा भाग मशिदीला जोडलेल्या लोजीयामध्ये उपासमार करण्यात घालवला आहे. श्रीनगरमधील झेलम नदीवर भव्य बुरुज असलेले 600 वर्षे जुने सुफी आश्रम.

मंदिराचे तोरण, त्याचे खोदलेले मंडप, पेपियर-मॅचे छत आणि जाळीदार लाकूडकाम शतकानुशतके आध्यात्मिकतेचे प्रतीक आहे. काश्मीरमध्ये इस्लामिक विश्वास पसरवणारा गूढवाद. झाहरा हा ‘समवयस्क’ किंवा पुरोहित वर्गापैकी एक आहे जो इस्लामिक शिकवणींचा प्रसार करण्यासाठी मध्य आशियातून काश्मीरमध्ये आलेल्या सुफी संतांच्या कुटुंबाचा शोध घेतो. असे शेकडो प्राचीन आश्रमस्थान जे एकेकाळी इस्लामिक शिक्षणाचे केंद्र होते आणि आता सुफी संतांच्या स्मृती आणि वारशासाठी पवित्र धार्मिक स्थान बनले आहेत. खानकाह-ए-मौलाच्या देखभालीसाठी. “मी लहान होतो तेव्हा मी माझ्या खांद्यावर कापलेल्या मेंढ्यांची कातडी घेऊन जायचो आणि लांबून चालत त्यांना खानकाह येथे आणायचो जिथे ते विकले गेले आणि त्यातून मिळणारे पैसे नंतर मंदिराच्या देखभालीसाठी वापरण्यात आले,” तो म्हणाला. “ते फाळणीपूर्वीचे होते. या जागेसाठी आमच्या कुटुंबाचे समर्पण आहे.”

श्रीनगरमधील 600 वर्ष जुन्या खानकाह-ए-मौला मशिदीच्या आत ज्याचे संरक्षक संत मीर सय्यद अली हमदानी यांना या मशिदीमध्ये प्रभावी भूमिका बजावण्याचे श्रेय दिले जाते. काश्मीरमध्ये १४व्या शतकात इस्लामचा प्रसार झाला. फोटो: शाकीर मीर.

शतकानुशतके, काश्मीरमधील इस्लामिक धर्मशाळेची देखरेख ‘ इंटिझामिया (व्यवस्थापन) समित्या ‘आध्यात्मिक समवयस्क, मुजावर (मंदिराचे सेवक) आणि खादिम (काळजी घेणारे).

ते म्हणतात की त्यांनी पगार घेतला नाही तर धार्मिक देणगीतून काही हिस्सा खिशात टाकला, ज्याला नजर-ओ-नियाज म्हणतात. , भक्तांनी स्वेच्छेने देऊ केले.

“आमच्यासाठी ही एक प्रकारची कमाई होती, होय,” बशीर हमादानी म्हणाले, जे आणखी एक समवयस्क म्हणून कार्य करतात. खानकाह येथे मुएझिन “परंतु ही एक परंपरा देखील होती जिच्याशी आमची ओळख जोडलेली आहे.”

तथापि, जम्मू आणि काश्मीर वक्फ बोर्डाच्या ताज्या आदेशाने नजर-ओ गोळा करण्याच्या प्रथेला खीळ बसली आहे. -नियाज ऐतिहासिकदृष्ट्या एक सर्वसामान्य प्रमाण आहे आणि मंडळाशिवाय प्रत्येकासाठी तीर्थस्थानांचे व्यवस्थापन प्रभावीपणे बंद करते.

इस्लामिक शिकवणींनुसार, मुस्लिमांना त्यांच्या संपत्तीचा काही भाग धर्मादाय मृत्यूपत्र म्हणून वाटप करणे बंधनकारक आहे, ते मोठ्या मुस्लिम समुदायाच्या कल्याणासाठी त्यांच्या वचनबद्धतेचा भाग म्हणून. देणगी ‘वक्फ’ म्हणून गणली जाते.

कलम ३७० रद्द केल्यानंतर जम्मू-काश्मीरमध्ये मोठ्या प्रमाणात राजकीय अडथळे निर्माण झाल्याच्या पार्श्वभूमीवर, वक्फ बोर्डाचा निर्णय आता वादाच्या भोवऱ्यात सापडला आहे. अनेक राजकीय पक्षांचा आरोप आहे की भारतीय जनता पार्टी (भाजप) केंद्र सरकार पूर्वीच्या राज्यात असहमतांच्या सर्व संभाव्य मार्गांना गळचेपी करण्याचा प्रयत्न करत आहे.

वक्फ अधिकार्‍यांनी मात्र द वायर ते फक्त वक्फ कायदा, 1995 अंतर्गत समाविष्ट केलेल्या मार्गदर्शक तत्त्वांची अंमलबजावणी करत आहेत, जे ऑगस्ट, 2019 नंतर जम्मू आणि काश्मीरला लागू होते, त्यानुसार देवस्थानांवर महसूल गोळा करण्याच्या दोन समांतर यंत्रणा असू शकत नाहीत.

नजर-ओ-नियाज काढण्यासाठी साथीदार कथितपणे चुकीचे मार्ग वापरतात, अशी तक्रार करणाऱ्या भाविकांच्या असंख्य तक्रारींचा हवाला देऊन, वक्फ अधिकाऱ्यांनी सांगितले. अशा “अनैतिक प्रथा” रोखण्याचा प्रयत्न करत आहेत. मुजावर अ nd खादिम देवस्थानांवर त्यांचा ऐतिहासिक अधिकार. J&K मुस्लिम स्पेसिफाइड वकाफ आणि स्पेसिफाइड वकाफ प्रॉपर्टीज (व्यवस्थापन आणि नियमन) कायदा, 2004, तथापि, मुजावर ,

च्या काही हक्कांचे संरक्षण करत असल्याचे दिसून आले. परंतु केवळ अत्यंत कठोर परिस्थितीत.

“राजकीय कारणांमुळे, त्यांची अंमलबजावणी पत्रावर कधीही पाळली गेली नाही,” वक्फच्या एका अधिकाऱ्याने सांगितले द वायर.

वक्फ कायदा, १९९५, वक्फ मंडळाच्या निर्मितीची तरतूद करतो. जेथे ‘मुख्य कार्यकारी अधिकाऱ्यांना’ वक्फवर “नियंत्रण, देखभाल आणि देखरेख” करण्याचा अधिकार आहे.

“कायद्यानुसार, जरी तेथे

मुतवल्ली (व्यवस्थापक), त्याची नियुक्ती आम्हाला करावी लागेल,” एका अधिकाऱ्याने सांगितले. “केंद्रीय कायदा मंडळाला अधिक अधिकार देतो. पूर्वीचा कायदा, तुलनेने, सरकारला अधिलिखित अधिकार बनवतो. कायद्याच्या पुस्तकात जे लिहिले आहे तेच आम्ही अंमलात आणत आहोत.”

‘ऐतिहासिक वारसा’

पण मुजावर आरोप करत आहेत वक्फ बोर्ड, ज्याचे सध्या भाजप नेते दरक्षन अंद्राबी यांच्या नेतृत्वाखाली आहे, त्यांनी धार्मिक स्थळांच्या महसुलावर अन्यायकारकपणे नियंत्रण ठेवले आहे. ते मुख्य युक्तिवाद करतात की समवयस्कांनी त्यांच्या बचावासाठी तयार केलेला ऐतिहासिक वारसा आहे.

इतिहासकार आणि तज्ञांनी नेहमीच इस्लामच्या आगमनाचे वर्णन केले आहे आणि व्याख्येनुसार, काश्मीरमध्ये त्याची प्रथा विलक्षण आहे.

“उदाहरणार्थ, औरद ए फथिया, नावाच्या विशेष प्रार्थना ज्या केंद्रस्थानावर जोर देतात. इस्लाममधील एकेश्वरवादाची ओळख पर्शियन सुफी उपदेशक मीर सय्यद अली हमदानी यांनी 600 वर्षांहून अधिक वर्षांपूर्वी केली होती,” काश्मीर विद्यापीठातील सेंट्रल एशियन स्टडीजचे प्राध्यापक जीएन खाकी म्हणाले. “संपूर्ण दक्षिण आशियामध्ये, ते केवळ काश्मीरमध्ये नमाजाच्या वेळी पठण केले जातात.”

या घटकांनी काश्मीरमध्ये इस्लामला एक वेगळी जात दिली आहे. “या आध्यात्मिक विशिष्टतेच्या केंद्रस्थानी मंदिरे आहेत,” झाहरा म्हणाली, जी आलम-बरदार देखील आहे. (मानक-धारक) खानकाह येथे. “आमच्या पूर्वजांनी देवस्थानांची सामाजिक संपत्ती कोणत्या मार्गाने खर्च करायची हे ठरवले होते. तो दस्तऐवजही आमच्याकडे अली हमदानी यांनीच लिहिलेला आहे.”

समवयस्क आणि खादिमांनी नियाज अर्पण करण्यासाठी भाविकांना त्रास दिल्याचा आरोप झहराने नाकारला. “आम्ही ते इथे करत नाही,” तो म्हणाला. “ऐतिहासिकदृष्ट्या, आम्ही आमच्या वतीने नेहमी दोन दानपेट्या ठेवल्या आहेत. एक म्हणजे जिथे नजर-ओ-नियाज गोळा केला जातो. इतर बॉक्समध्ये, तामीर किंवा बांधकामासाठी निधी प्राप्त झाला आहे.”

श्रीनगरमधील खानकाह-ए-मौला मशीद. फोटो: विकिमीडिया कॉमन्स/ इंद्रजित दास सीसी बाय-एसए 3.0.

“साठी ) tameer निधी, आम्ही योग्य पावत्या जारी करतो,” तो पुढे म्हणाला. “अशा प्रकारे आम्ही मंदिराची दुरुस्ती किंवा नूतनीकरण करतो. 2015 मध्ये, जेव्हा भूकंपामुळे मंदिराच्या शिखराचे नुकसान झाले, तेव्हा आम्ही त्याच्या दुरुस्तीसाठी निधी दिला. त्यानंतर, आगीची घटना घडली आणि पुन्हा, आम्हीच त्याच्या जीर्णोद्धारासाठी निधी दिला. वक्फने स्वतःचे खोके वसूल करण्याशिवाय काहीही केले नाही.”

हमदानी, मुएझिन यांनी सांगितले की, त्याचे कुटुंब शतकानुशतके मंदिराशी संबंधित आहे. “माझे पूर्वज डोग्रा काळापूर्वी येथे होते. खानकाहचे वार्षिक उत्पन्न १२७ रुपये कसे होते आणि अली हमदानी यांनी स्वतः उद्घाटन केलेल्या मंदिरातील ६०० वर्षे जुना दिवा प्रज्वलित ठेवण्यासाठी महाराज कसे विनामुल्य तेल पुरवठा करत होते, या गोष्टी त्यांनी मला सांगितल्या. काहीही झाले तरी. वक्फ बोर्ड ही अलीकडची निर्मिती आहे. आम्ही खूप जुने वारसदार आहोत.”

काश्मिरातील सुन्नी आणि शिया मुस्लिम दोघांची गर्दी असलेल्या दस्तगीर साहिब येथेही अशाच दानपेट्या काढण्यात आल्या आहेत. मशिदीच्या मागील बाजूस, एक छोटा दरवाजा एका कॉरिडॉरमध्ये उघडतो जो खालिद गिलानी यांच्या निवासस्थानाकडे जातो, जो सज्जादा नशीन

म्हणून कार्यरत आहे. मंदिराचे (वंशपरंपरागत रखवालदार).

गालिचा लावलेल्या फरशीवर बसलेले गिलानी म्हणाले, “आम्ही सुधारणांच्या विरोधात नाही पण त्याहून अधिक चांगल्या गोष्टी होत्या. ते करण्याचे मार्ग. आम्ही 400 वर्षांहून अधिक काळ या मंदिराच्या व्यवस्थापनात गुंतलो आहोत. ही जमीन माझ्या पूर्वजांच्या नावावर महसूल खात्यात नोंदणीकृत आहे.”

“आम्ही येथील दैनंदिन व्यवहार व्यवस्थापित करतो ज्यात प्रत्येक महिन्याच्या ११ तारखेला धार्मिक स्मरणोत्सव आणि वार्षिक उर्सेस (वर्धापन दिन) जेव्हा लाखो भाविक मंदिराला भेट देतात,” तो पुढे म्हणाला. “ही एक संस्था आहे आणि परस्परावलंबन तिचा आधारशिला बनते. जर आपण ते चालवत आहोत, तर त्यास आर्थिक कोन असणे आवश्यक आहे. ही ठिकाणे स्वावलंबी नाहीत.”

2008 मध्ये वडिलांच्या निधनानंतर, गिलानी यांनी दुबईत चांगली पगाराची नोकरी सोडली आणि केवळ मंदिराची देखभाल करण्यासाठी. दस्तगीर साहिब सांभाळणे ही त्यांची कौटुंबिक जबाबदारी असल्याचे त्यांनी सांगितले. “आम्ही शतकानुशतके जोपासत असलेल्या संस्थांमधून आमच्यासारखे लोक अचानक कसे उखडले जाऊ शकतात?” तो विचारतो.

गिलानी थेट वंशज असल्याचा दावा करतात – 47 व्या ओळीत – शेख अब्दुल कादिर गिलानी, 11 व्या शतकातील इराणी धर्मोपदेशक ज्यांचे अवशेष संग्रहित आहेत. मंदिराच्या आत. “आमच्या कुटुंबाशी हजारो मुरीद (भक्त) संबंधित आहेत. हे विश्वासावर आधारित नाते आहे,” ते म्हणाले.

काश्मीरमधील धार्मिक जागांवर नियंत्रणाचे राजकारण

काश्‍मीरमधील धार्मिक स्थळांवरचे नियंत्रण हे अनेक दशकांपासून राजकीय होली ग्रेल राहिले आहे. ऐतिहासिकदृष्ट्या, काश्मीरची तीर्थक्षेत्रे ही सामाजिक भांडवलाची जलाशय आहेत आणि राजकीय अधिकाराच्या वापराशी थेट जोडलेली जमीन संपत्ती आहे. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात युद्ध, तसेच काश्मीरमधील ब्रिटिशांच्या नेतृत्वाखालील जमीन सेटलमेंट धोरणामुळे, ज्याने मोठ्या जमीन मालकांना त्यांच्या मोठ्या इस्टेटमधून काढून टाकले, खोऱ्यातील श्रीमंत शाल व्यापारी आपला प्रभाव आणि प्रतिष्ठा राखण्यासाठी इतर व्यवसायांकडे वळले. त्यांच्यापैकी मोठ्या संख्येने धार्मिक स्थळांची काळजी घेणारे देखील होते, तत्काळ प्रतिसाद देवस्थानांवर त्यांचे नियंत्रण पुन्हा प्रस्थापित करण्यासाठी होता. आघाडीच्या काश्मिरी इतिहासकार चित्रलेखा झुत्शी यांनी लिहिल्याप्रमाणे, “काश्मिरी राजकीय भूभागावर एक ओळखण्यायोग्य ‘मुस्लिम समुदाय’ शोधण्याची आणि परिभाषित करण्याची एक नवीन राजकीय गरज” निर्माण झाली.

मुस्लिम नेत्यांचे प्रयत्न नवीन परंतु स्पर्धात्मक राजकीय डोमेन (एखाद्या विशिष्ट मंदिराच्या प्रभावाशी संबंधित) स्वीकारणे हे इस्लाम आणि त्याच्या व्याख्यांवर तीव्र लक्ष केंद्रित करण्याशी जुळले. झुत्शी यांनी लिहिले, “तीर्थक्षेत्रातील वाद हे इस्लामला अपवित्र आहे की नाही या मुद्द्याभोवती तंतोतंत मांडले गेले होते, हा मुद्दा काश्मिरी मुस्लिमांमध्ये यापूर्वी कधीही वादग्रस्त नव्हता.”

द विवादांमुळे त्या काळातील विविध सामाजिक-धार्मिक आणि राजकीय गटांना दोन शक्तिशाली राजकीय गटांभोवती त्यांची निष्ठा पुन्हा स्थापित करण्यात मदत झाली. एक म्हणजे शेख अब्दुल्ला यांच्या नेतृत्वाखालील मुस्लिम कॉन्फरन्स (MC) ज्यांना खानकाह-ए-मौलाच्या संरक्षणाचा फायदा झाला. दुसरी अंजुमन नुसरत-उल इस्लाम (ANuI) होती, ज्याचे नेतृत्व जामिया मशिदीचे मुख्य धर्मोपदेशक मीरवाइज याह्या शाह करत होते.

या रचनात्मक मांडणीतूनच काश्मीरच्या आधुनिक काळातील राजकीय आघाड्यांचा उदय झाला. MC ने शेवटी स्वतःचे नाव ‘नॅशनल कॉन्फरन्स’ असे ठेवले असताना, ANuI, सर्व व्यावहारिक हेतूंसाठी, स्वातंत्र्य समर्थक हुर्रियत गटाचे अग्रदूत बनले. काश्मीरमध्ये जमीन महसूल कायद्यांमध्ये, मुफिदार, नावाची एक वेगळी कायदेशीर श्रेणी होती, ज्याचा अर्थ कोणीतरी सांभाळला आणि व्यवस्थापित केला. देवस्थानच्या वतीने शेतजमीन,” शेख शौकत, श्रीनगर येथील कायदेशीर अभ्यासक आणि राजकीय विश्लेषक म्हणाले.

“काश्मिरमध्ये असे राजकीय पक्ष आहेत ज्यांनी संबंधित जमीन संपत्तीचा फायदा घेतला आहे. देवस्थान त्यामुळेच कदाचित 2000 च्या दशकाच्या सुरूवातीला मंदिरे सरकारच्या नेतृत्वाखालील वक्फ बोर्डाच्या कक्षेत आणली गेली. आणि आता, राजकारणातील देवस्थानांची भूमिका संपुष्टात आणण्यासाठी हे ताजे पाऊल कदाचित शवपेटीतील शेवटचे खिळे आहे,” ते पुढे म्हणाले.

वक्फ अधिकारी मात्र त्यांच्या हालचालींमागे असे कोणतेही हेतू नाकारतात. . एका अधिकाऱ्याने सांगितले की, “आम्ही मोठ्या कष्टाने या सुधारणांना पुढे नेण्यासाठी सरकारला पटवून दिले आहे. “हजरतबल आणि बाबा रेशीच्या मंदिरांना मुजावर नाहीत . तरीही ते अजूनही आमच्या अधिकारात चांगली कामगिरी करत आहेत. आम्ही कोणत्याही धार्मिक कार्यात हस्तक्षेप करत नाही, मग ते नट्स किंवा

असो. खातम-ए-शरीफ . त्यांच्या भक्तांनी स्वेच्छेने पैसे दिल्यास समवयस्कही या विधीसाठी पैसे घेण्यास मोकळे आहेत. पण आम्ही पेट्यांना परवानगी देणार नाही.”

अधिकाऱ्यांनी सांगितले की वक्फ बोर्डाला सरकारकडून पैसे मिळत नाहीत आणि ते वक्फच्या महसुलावर अवलंबून आहेत, ज्यापैकी तीर्थक्षेत्रे एक भाग आहेत. “आम्ही १३ शाळा व्यवस्थापित करतो, चार r महाविद्यालये आणि चार दार-उल-उलूम,” अधिकारी म्हणाले. “आम्ही दक्षिण काश्मीरमध्ये विद्यापीठाच्या स्थापनेसाठी 11 कोटी रुपये एकवेळची मदत आणि 25 एकर जमीन देऊ केली आणि जम्मूमध्ये विद्यापीठासाठी 54 कोटी रुपये देऊ केले. आमच्या व्यवस्थापनामध्ये 2,500 हॉटेल्स आणि दुकानांसह 31,000 मालमत्ता आहेत. आम्ही 1,600 कर्मचाऱ्यांना पगार देतो. परंतु देवस्थानांतून होणार्‍या आमच्या उत्पन्नाच्या चोरीमुळे आमचा महसूल जवळपास आमच्या खर्चाइतकाच आहे.”

तरीही, वक्फ बोर्डाच्या निर्णयाबद्दल आणि त्याचे संभाव्य राजकीय परिणाम यावर संशय कायम आहे. . सोमवारी, मंडळाने एक आदेश जारी केला दस्तरबंदी (पगडी बांधण्याचा समारंभ) ज्याचा आदेश, राज्ये, “पवित्र धार्मिक स्थळांवर राजकीय अजेंडाचा प्रचार करण्यासाठी करण्यात आली होती.”

“आम्ही ओळखतो त्याप्रमाणे जुन्या परंपरा नष्ट करण्याचा विचार आहे,” इम्रान नबी दार, प्रवक्ते म्हणाले. एनसी साठी. “प्रत्येक काश्मिरी हे जाणतो की आपण आपल्या स्वेच्छेने धार्मिक स्थळांवर समवयस्कांना पैसे देतो. वक्फ बोर्डाने आरोप फेटाळून लावले आहेत आणि चौकशीही न करताच हा कठोर निर्णय घेतला आहे.” श्रीनगर येथील पत्रकार आहे.

Leave a Reply

Your email address will not be published.